Теперь, когда ислам является второй по распространённости религией в Швеции, трудно поверить, что до начала XX века в стране не было ни одного гражданина-мусульманина. Всё изменилось, когда торговец пушниной Эбрахим Умеркаев почувствовал, что влюбляется, и решил остаться.
Религия в Швеции изменилась с течением времени, например, в 2015 году Швеция приостановила иммиграцию после того, как в страну прибыло беспрецедентное количество беженцев, в основном из Сирии и Афганистана.
За последние десятилетия Швеция привыкла к притоку иммигрантов из стран с большим мусульманским населением, таких как Сомали, Иран, Турция, Босния и Ирак. Это внесло разнообразие в религиозную картину Швеции.
В стране, где не регистрируется религиозная принадлежность жителей, сложно назвать точные цифры, но, по оценкам, мусульмане, как светские, так и практикующие, в настоящее время составляют от восьми до десяти процентов населения Швеции. Это яркий пример того, как религия в Швеции изменилась со временем.
Однако до 1919 года в Швеции не было ни одного гражданина-мусульманина. Ибрагим Умеркаев, конечно, был не первым мусульманином, ступившим на землю Швеции. На самом деле торговые отношения между Скандинавией и исламским миром начались ещё в эпоху викингов.
Но во времена, когда ещё не было свободы религии в Швеции, всем, кто планировал остаться, было ясно: принимайте протестантское христианство или уезжайте.
Кем был Эбрахим Умеркаев?
С конца XVIII века Швеция постепенно начала смягчать свои строгие религиозные законы и даже разрешила иностранцам, переезжающим в Швецию, исповедовать свою религию.
Это означало, что, когда Эбрахим Умеркаев приехал в Стокгольм в 1897 году и познакомился с портнихой Элизабет «Лизой» Хульт, его мусульманское происхождение не стало препятствием для того, чтобы остаться в стране.
Умеркаеву, татарину из деревни под Пензой на юго-западе России, было 19 лет, когда он приехал в шведскую столицу, чтобы представить беличьи и соболиные меха на Стокгольмской выставке. Выставка на острове Юргорден, ставшая впечатляющей демонстрацией индустриальной эпохи Швеции, всего за четыре месяца приняла ошеломляющие 1,5 миллиона посетителей.
Умеркаев, который в юности объездил все отдаленные уголки России, торгуя мехами со своими братьями, теперь решил обосноваться в шведской столице.
А его мастерство торговца пушниной сослужило ему хорошую службу.
«Эбрахим стал очень успешным бизнесменом. У него был магазин на Биргер-Ярлсгатан, летний дом в Виггбюхольме и просторные квартиры в Эстермальме», — рассказывает Симон Соргенфрай, профессор религиоведения в Университете Сёдертёрн. Его исследование и книга о первых мусульманах, переехавших в Швецию, легли в основу многих сведений об Умеркаеве.
В 1901 году Лиза родила их сыну Хусейну, что ещё больше укрепило его связь с Швецией и иллюстрирует, как религия в Швеции стала частью личной жизни.
«Насколько мне известно, семья его первой жены Элизабет Хульт сначала была недовольна этим браком, но со временем они прониклись к нему симпатией — по крайней мере, до тех пор, пока он не развёлся с ней и не женился на девушке намного моложе себя», — пишет Соргенфрай в электронном письме The Local.
Дело о «турецком гареме»
Почти тридцать лет Умеркаев был единственным известным мусульманином, проживавшим в Швеции. В 1919 году он подал заявление на получение гражданства, опасаясь того, что с ним может случиться, если его отправят обратно в послереволюционную Россию.
Его заявление было одобрено, и вскоре он был зарегистрирован в местном приходе как гражданин Швеции «мусульманской веры».
Несмотря на то, что Умеркаев был единственным мусульманином в своей семье, его религиозные убеждения, похоже, не доставляли ему особых хлопот, по крайней мере, с административной точки зрения.
«Судя по тому, что мы знаем из первоисточников, он не сталкивался с дискриминацией из-за того, что был иммигрантом-мусульманином», — говорит Зоргенфрай.
«Протоколы полиции и других органов власти, составленные в процессе его натурализации, свидетельствуют о том, что власти хорошо к нему относились».
Что касается того, подвергался ли он дискриминации со стороны обычных людей на улицах, «мы не знаем, но это вполне возможно», — говорит Зоргенфрай.
«Большинство, скорее всего, не поняли бы, что он мусульманин, но могли бы посмеяться над его акцентом или над тем, что он «русский»».
Что нам известно точно, так это то, что Умеркаев потребовал от газеты Stockholms-Tidningen опровержения после того, как в 1905 году она опубликовала статью, в которой утверждалось, что он пытался заманить девушку из Лулео в «турецкий гарем» в Стокгольме.
Несколько других газет также сообщили об этом необоснованном обвинении после того, как стало известно о пропаже 18-летней девушки из северного города. После шумихи и общенационального розыска выяснилось, что Умеркаев порекомендовал девушке магазин, в котором она могла бы работать в Стокгольме, и она уехала из Лулео по собственному желанию. Полиция закрыла дело.
В своих извинениях, которые нельзя назвать искренними, газета Stockholms-Tidningen высмеяла ломаный шведский язык Умеркаева и в нескольких строках назвала его «желтокожим», «азиатом» и «мусульманином».
Мусульманские беженцы прибывают во время Второй мировой войны
В 1928 году Умеркаев уже не мог утверждать, что он единственный мусульманин в Швеции. Когда торговец коврами Акиф Архан приехал из Стамбула и открыл магазин рядом с меховым салоном Умеркаева, они стали регулярно встречаться в близлежащем кафе Kjellsons.
Хотя ни один из них не был особо религиозен, они вместе начали отмечать мусульманские праздники, такие как Рамадан и Курбан-байрам.
Когда в 1942 году Швеция начала принимать беженцев военного времени, Умеркаев заинтересовался несколькими прибывшими татарами и турками, которые опасались депортации в Советский Союз. Чтобы обеспечить их безопасность, он поселил одну из семей в своём летнем доме в Виггбюхольме и убедил соседей сдавать комнаты другим беженцам-мусульманам.
Со временем число мусульман, которые собирались за чашкой кофе в Kjellsons, увеличилось, и в 1949 году Умеркаев и Архан основали первую в Швеции мусульманскую ассоциацию — Турецко-исламскую ассоциацию религии и культуры в Швеции.
Ассоциация стала центром исламской культуры в Швеции и вскоре добилась выделения места для захоронения мусульман на кладбище Скугсчюркогорден в Стокгольме, которое сейчас внесено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Эбрахим Умеркаев умер в 1954 году, через два года после того, как свобода вероисповедания была закреплена в шведском законодательстве, показывая, как религия в Швеции обеспечила его будущим.
