Телевидениe

Сдается 3х комнатная квартира

Правила дорожного движения Швеции на русском языке

Компания ищет сотрудников

Предисловие

Каких-то несколько десятилетий назад Швеция представляла собой общество, основанное на сходстве жителей страны, говоривших на одном и том же языке, имевших общую историю, общую религию, общие традиции и сходные представления о том, каким должно быть хорошее общество. Возможно, на самом деле это сходство преувеличивалось. Региональные и культурные различия в Швеции в недалеком прошлом были достаточно велики, так же как классовые различия в обществе, а также различиямежду местными жителями и чужаками.

Даже в ярко выраженной общности так называемого национального народного дома были люди, более похожие друг на друга, чем другие. И, соответственно, тех, кто более или менее отличался своеобразием, либо подгоняли под об- щий стандарт, либо отвергали; в первую очередь, это были бродяги, саамы, цыгане, гомосексуалисты, евреи, люди, страдавшие биологическими недостатками или недостатками умственного развития, а также те, кто в социальном плане отличались от общего стандарта. Открытие внешних и внутренних границ Сегодня мы болезненно осознаем, что этот путь был неверным, что мечта об обществе, основанном на всеобщем сходстве, может обернуться кошмаром. Сегодня мы яснее осознаем своеобразие каждого отдельного члена общества и его непохожесть на других. И связано это не только с тем, что множество людей, принадлежащих к различным культурам, приехали в Швецию и стали нашими соседями, и не с тем, что наша культура стала более ориентированной на индивида.

В современной Швеции своеобразие каждого из нас стало таким же важным и ценным, как и объединяющие нас черты. Все мы хотим делать что-то свое, формировать свою жизнь и свое сознание и найти подходящий нам круг общения, сохраняя при этом своё своеобразие. Граница между своим и чужим проходит теперь не на ближайшем пункте пограничного контроля, она проходит внутри нас самих.

Культурное многообразие становится повседневностью

Было время, когда казалось естественным говорить о шведах и иммигрантах, или об обществе большинства и меньшинствах, или об иностранных культурах и шведской культуре. Сегодня мы понимаем, что культурное многообразие и различия пришли сюда навсегда. Швеция теперь представляет собой «общественное единство, основой которого является культурное многообразие общества, где общая политика совершенно иначе, чем ранее, должна исходить из культурного многообразия, имеющегося в обществе, и отражать его». (Швеция, будущее и культурное многообразие – от иммиграционной политики к политике интеграционной, законопроект правительства 1997/98:16). Это может показаться само собой разумеющимся. Демократия должна отражать состав и мнение своих граждан, не правда ли? Если меняются граждане, должна из- мениться соответствующим образом и политика.

Радикальные перемены

Однако в действительности всё это не так очевидно. Из- менения этнического и культурного состава шведского населения вовсе необязательно должны привести к из- менению общественного устройства Швеции. Общество, основанное на культурном и этническом многообразии, на самом деле является обязательством радикального характера для такой страны как Швеция, да и для всех демократических стран, которые пытаются устроить свое общество всеобщего благосостояния на понятиях исторической и культурной общности, но в то же время подспудно выдвигают требование культурного приспособления и единообразия.

Демократическое государство, желающее строить свою общность на представлениях о различиях людей и культурном многообразии, не может предъявлять таких требований. Оно не может исходить из неписанной этнической и культурной общности как основы солидарности в обществе, не может оно исходить и из того, что граждане имеют примерно одинаковые ценности и предпочтения. Вместо этого оно должно попытаться объединить различные культурные ценности с культурно не окрашенными общественными институтами, проложить мосты между разными культурами с помощью справедливости, не знающей культурных границ.

Ему необходимо покончить с представлением, что многообразие – это временная неприятность, и суметь создать у большинства граждан понимание того, что различие и многообразие – это устойчивое состояние, обогащающее общество.

Пора действовать

Есть мнение, что такая демократия невозможна потому, что человеческое существо по своей природе не приемлет чуждого ему, и при первом же кризисе обращается к привычному. Есть и другое мнение, что человека настолько же естественно привлекает и стимулирует встреча с другими культурами и образом жизни, и задача, стоящая сейчас перед демократией, – это историческая возможность, а не неразрешимая проблема.

В любом случае мы не можем отказаться от этнического и культурного многообразия в нашем обществе, точно так же, как мы не можем отказаться от того, что границы становятся все более открытыми, сообщение все более быстрым, а контакты между людьми во всем мире все более тесными. Тот, кто сегодня выступает за общество, построенное на этническом и культурном сходстве, выступает за общество, которого не существует и которого можно достичь, только нарушая основополагающие демократи- ческие права и свободы. Это не означает,что демократию,основанную на этническом и культурном многообразии, можно создать как по мановению волшебной палочки.

Но это означает, что у нас нет другого выбора, как немедленно приняться за дело по её созданию. Страна, которая вырастет в результате этих перемен, будет новой Швецией, точно так же как новая страна уже выросла однажды в Швеции 100 лет назад. Сегодня, как и раньше, ответственность за то, чтобы людям хорошо жилось в новой стране, возлагается на нас самих.

Йоран Розенберг Писатель и публицист